بقلم: أمين صعب – دمشق
أستاذ جامعي – ناشط سياسي
25 / 10 / 2025
في الصورة: إيواء النازحين من السويداء في مراكز ايواء
لحظة النقاء الأولى
حين انطلقت الثورة السورية عام 2011، كانت أشبه بصرخة ضمير جماعي خرجت من أعماق القهر الطويل. لم تكن مجرّد احتجاج سياسي، بل لحظة نادرة من النقاء الإنساني، حين تلاقت أصوات الناس على مطالب بسيطة وعميقة: الحرية، الكرامة، والعدالة.
في تلك الأيام الأولى، أظهر السوريون أجمل ما فيهم: شجاعة الموقف، التضامن الشعبي، الإيثار، والتكافل. كان الجار يطعم جاره، والطبيب يداوي مجانًا، والمثقّف يكتب بإخلاص لا لمصلحة بل لإيقاظ الضمير. بدت البلاد، رغم الدم، أكثر حياةً وإنسانية من أي وقت مضى. لقد وُلد مجتمع جديد مؤقتًا من رحم الألم، مجتمع يبحث عن نفسه وسط الخراب.
ثمن الكرامة والتضحيات الكبرى
قدّم السوريون من مختلف المدن والطبقات تضحياتٍ هائلة لم يشهد التاريخ الحديث مثيلًا لها. ملايين المهجّرين واللاجئين، آلاف الشهداء والمعتقلين، أمهاتٌ فقدن أبناءهن، وشبابٌ حلموا بوطنٍ عادل فدفعوا حياتهم ثمنًا.
تلك التضحيات لم تكن عبثًا، بل كانت ثمنًا باهظًا لمحاولة استعادة الكرامة الإنسانية التي سلبها الاستبداد لعقود. كتب السوريون بدمائهم معنى الإرادة، وأثبتوا أن الحرية، مهما كانت مؤلمة، تبقى أغلى من الخوف.
الوجه الآخر: من الثورة إلى الفوضى
لكن مع مرور السنوات، ومع تفكّك مؤسسات الدولة وغياب النظام العام، تبدّل المشهد جذريًا. ما إن انهارت البنى التي كانت – رغم استبدادها – تنظّم الحياة العامة، حتى طفت إلى السطح أعماق أخرى من المجتمع كانت مكبوتة ومشوّهة.
بدأ يظهر ما يمكن تسميته بـ الوجه الآخر للإنسان السوري: الفوضى، الفساد، الأنانية، واستغلال الضعف العام لمصالح خاصة.
في مرحلة ما بعد النظام، برزت طبقة جديدة — ليست ثورية بالمعنى القيمي، بل انتهازية. لم تحمل همّ الحرية ولا حلم العدالة، بل رأت في انهيار الدولة فرصة للثراء والنفوذ. استغلت الثورة لتتصدر المشهد باسمها، واستغلت الفوضى لتحتكر المساعدات، وتتحكم بالناس، وتعيد إنتاج أدوات السيطرة القديمة بثوب جديد.
تشويه القيم وتبدّل المعايير
تحوّل شعار “الحرية” عند البعض إلى وسيلة تبرّر كل سلوك، حتى ولو كان ضدّ جوهر الثورة نفسها.
هذه الطبقة الطفيلية، التي نمت في فراغ الدولة، ساهمت بوعي أو دون وعي في تشويه صورة الثورة ذاتها. فقد استبدلت الاستبداد القديم باستبداد جديد، واستبدلت المصلحة العامة بالمصلحة الشخصية. ومعها، تراجعت القيم التي وُلدت في بدايات 2011 أمام طغيان البقاء والمكسب.
انكشاف المجتمع لا سقوطه فقط
ومع ذلك، لا يمكن اختزال المشهد السوري بهذه الثنائية بين الخير والشر. ما حدث هو انكشاف شامل لبنية المجتمع بعد عقود من القهر والتجهيل. فالاستبداد الطويل حوّل الناس إلى ضحايا ومقلّدين في آنٍ معًا، وترك في النفوس عُقدًا لم تُعالج.
حين انهار النظام، انهارت معه منظومة القيم المتخيلة التي كانت تردع السلوك الفردي ولو شكليًا.
فما بدا وكأنه “سقوط للنظام” كان في جوهره سقوطًا للنظام الأخلاقي والاجتماعي الذي فُرض قسرًا دون بديل مدنيّ حقيقي. إنّ مأساة سوريا اليوم ليست فقط في دمار المدن، بل في تصدّع النسيج الإنساني.
نحو أملٍ وطنيّ جديد
الحرية التي حُلِم بها لم تجد مؤسسات تحميها، ولا ثقافة تنظّمها، ولا نخبة مخلصة تديرها. وما بين نُبل الثورة وفوضى ما بعدها، خسر الناس ثقتهم بعضهم ببعض، وتحوّل الحلم الجماعي إلى شتات من المصالح والمشاعر المتناقضة.
ومع ذلك، فإنّ الأمل لا يزال ممكنًا، بل ضروريًا. فالتجارب الكبرى لا تُقاس بنتائجها الآنية، بل بما تزرعه من وعي جديد في الذاكرة الجماعية. وربما تكون هذه السنوات القاسية مرحلة مخاضٍ تاريخيّ يولد منها مشروع وطني جامع، يتجاوز الانقسامات والهويات الضيقة نحو هوية سورية مدنية حديثة.
إعادة بناء الإنسان قبل الحجر
إعادة بناء سوريا لن تبدأ بالإعمار الحجري، بل بإعادة إعمار الإنسان ذاته — في وعيه، وأخلاقه، وشعوره بالمسؤولية العامة. فالسوري الجديد الذي خرج من رماد الحرب، رغم جراحه، صار أكثر وعيًا بضرورة الدولة، وأكثر إدراكًا أن الحرية بلا نظام، والكرامة بلا عدالة، لا تبني وطنًا.
سوريا الثالثة: ولادة جديدة من رحم الألم
إنّ سوريا الجديدة لن تكون استمرارًا للماضي، ولا تكرارًا لفوضى الحاضر، بل ولادةً ثالثة تقوم على عقدٍ اجتماعي جديد، يجمع بين الحرية والنظام، بين الذاكرة والأمل، وبين الإنسان والوطن.
فمن رحم الألم والتضحيات، قد تُكتب البداية الحقيقية لسوريا التي تستحق الحياة.
